به نقل از «قدس آنلاین»

سیاست مبارزه با پوشیدگی

تاریخ انتشار: ۱۰ آذر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۲۰۲۰۱۲

حجاب در مقابل مفهوم عریانی و نیمه عریانی قرار دارد که مانع از رفتار حیامدارانه در جامعه می شود اما شکل و حدود حجاب و رفتار حیامدارنه که شارع مشخص کرده، بنا بر مصالح جامعه است. عفت در مرد و زن یک صفت پسین است که از رعایت مجموعه ای از احکام ناشی می شود. پوشیدگی در بسیاری از اندیشه ها امری خصوصی شمرده می شود که ناشی از تفکر اومانیستی است و با مبانی تفکر دینی در تضاد است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

از سوی دیگر رفتار عفیفانه در جامعه نیازمند برقراری شرایط و محیط مناسب است وگرنه فرد را به مشقت فراوان انداخته و یا به عبارتی او را از حیامداری ناتوان می دارد.

اما سیاست و قوانین بسیاری از کشورها (برهه ای از کشور خودمان نیز) شاهد این امر است که آنان از کشف حجاب به عنوان تکلیف یاد می کنند و حتی برای نقض آن (رعایت حجاب) مجازات تعیین می نمایند. این مساله با اصول حقوق بشری و البته مبانی دینی تمامی ادیان توحیدی در تعارض است؛ هرچند این کشورها توجیهات متعددی برای خود داشته باشند.

این کشورها در ظاهر با پوشیدگی مخالفتی ندارند ولی مصادیق پوشیدگی و عفت مداری در لباس را مورد حمله قرار می دهند. از سوی دیگر در مباحث اخلاقی نیز ارزش عفت را قبول دارند ولی این گونه وانمود می کنند که عفت و نوع پوشش با هم ملازم نیستند. پس به نظر ایشان شکل پوشش به عنوان نماد عفاف بی معنا است، درحالی که رفتار فرد از عفت درونی وی نشات می گیرد و نوع لباس وی مهمترین برونداد رفتاری وی است.

با مطالعه تاریخ کشور خودمان پی می بریم که رضا پهلوی با لوازم پوشش مبارزه کرد و زنان و مردان را به تغییر در شکل لباس خود وادار کرد. بیشترین تمرکز وی بر لوازم پوشش بود. او حجاب زنان را مانع حضور آنان در جامعه و تعالی آنان می دانست و در این تصور بود که با کشف حجاب زنان و تغییر پوشش مردان، ایشان به کمال و ترقی می رسند اما این تصور ناشی از برداشت وی از رشد بسیار غرب و مقایسه آن با وضعیت اسفناک مملکت خویش بود. او بدون درک علت مساله، تصور می کرد که با تغییر در لباس مردم، جامعه متمدن می شود. به همین دلیل نیز در سال ۱۳۰۷ قانون اتحاد شکل البسه و تبدیل کلاه را در کشور اجرا کرد.

رضا پهلوی پس از بازگشت از ترکیه به سفیر ایران در آن کشور گفت "هنوز عقب هستیم و فورا باید به پیشرفت سریع مردم، خصوصا زنان اقدام کنیم"[۱]. این نظر مورد قبول اشرافزادگانی بود که از غرب برمی گشتند. البته زمینه ترویج این تفکر را می توان در میان نخبگان آن دوره مشاهده کرد. این جماعت حجاب را سد کسب معرفت و موجب ازدواج کورکورانه و این چنینی بیان می کردند و به ترویج کشف حجاب کمک کردند.

از سوی دیگر با مطالعه مطالب هنرمندان آن دوره به ترویج اندیشه جدایی عفت و حجاب می رسیم. گاهی افراد رابطه عفت و نوع پوشش را انکار کرده و حتی عفت را به عنوان ارزش مورد تشکیک قرار می دهند و بی عفتی را ارزش می دانند[۲] در حالی که ذکر شد، عفاف یک صفت صرفا نفسانی نیست بلکه خصلتی انسانی که نشانه های بیرونی دارد و رفتار و گفتار و پوشش نماد ظاهری آن است.

[۱] کشف حجاب و تجدد اجباری، به نویسندگی حمید هوشنگی

[۲] در اشعار عارف، عشقی و ایرج میرزا به حجاب به عنوان امری قبیح اشاره شده است. به عنوان نمونه کتاب پیکار شاعرانه در معرکه کشف حجاب به این مساله پرداخته است.

زهرا میرزائی I پژوهشگر مطالعات زنان

منبع: خبرگزاری ایرنا

منبع: قدس آنلاین

کلیدواژه: رضا شاه پهلوی حجاب حجاب و عفاف کشف حجاب کشف حجاب

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۲۰۲۰۱۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

تشکل‌های دانشجویی در شناسایی مسائل و اعتباربخشی سیاست‌ها کمک کنند

به گزارش گروه آموزش و دانشگاه خبرگزاری علم و فناوری آنا، فهیمه فرهمندپور دبیر ستاد خانواده و زنان شورای عالی انقلاب فرهنگی با نقد بهره برداری سیاسی جناح‌های مختلف از موضوعات مرتبط با حوزه زنان و خانواده در جهت تقابل و توازن قوا در جریان‌های سیاسی، انتخاباتی و موسمی، به ارزیابی سهم دغدغه‌های مرتبط با این موضوع در ساختار حکمرانی کشور پرداخت.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با مهم دانستن افزایش فرصت کنشگری زنان در سپهر سیاسی کشور و تقویت ساختار‌های فعال موجود در این زمینه، ساختارسازی یا صرف افزایش کمّی زنان کنشگر سیاسی را کافی ندانست و بر ضرورت تمرکز بر حل مسائل واقعی زنان و نهاد خانواده و ارائه کارنامه بر این اساس تأکید کرد.

فرهمندپور با تشریح مأموریت‌های ستاد خانواده و زنان شورای عالی انقلاب فرهنگی، از دانشجویان فعال و دغدغه‌مند خواست تا با شناسایی مسائل واقعی زنان و خانواده‌ها در میدان عینی جامعه در مسیر سیاستگذاری مطلوب‌تر و اثربخش‌تر این نهاد سیاستگدار کمک کنند.

وی افزود: ارزیابی میزان اثربخشی سیاست‌های طراحی شده و فعالیت همه جانبه در مسیر ادراک سنجی اجتماعی و البته ادراک‌سازی مثبت در راستای سیاست‌ها، برنامه‌ها و اقدامات همه اجزاء ساختار حکمرانی جمهوری اسلامی از مأموریت‌های مهم تشکل‌های دانشجویی است.

انتهای پیام/